A. Perret

Le paysage était l’œuvre du paysan et de sa société, le fruit de certaines règles unanimement respectées, donc d’une immobilité et d’un conformisme, et aussi d’un entretien quotidien imposé par l’ordre cosmique et social. Mais il nous dit aussi la paix, et parfois les joies, d’un accord, universel et local, de l’homme et des choses.

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Le Béarn, sinon sa comédie folklorique, est condamné si l’on se refuse à mettre en cause la loi de fer de concentration et de standardisation imposée par l’explosion démographique et économique. Il n’est concevable que dans un monde radicalement transformé par un renversement des valeurs. La libération du Béarn ou du Pays Basque n’a de sens que si elle n’est qu’un cas local d’un combat planétaire pour la diversité contre l’uniformisation, pour la liberté contre l’organisation. Ce qui implique une doctrine et une internationale communes fédérant les révoltes locales pour l’émancipation des patries.

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Si le Béarn existe, comme chacun de nous, il ne peut qu’être ou mourir. Et peut-être qu’alors cette force qui n’est pas dans les choses, il la trouvera en lui. Comme sa destruction, la recréation du Béarn sera l’œuvre des Béarnais eux-mêmes.