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        <title><![CDATA[orthos logos]]></title>
        <link><![CDATA[https://orthoslogos.fr/]]></link>
        <description><![CDATA[Plateforme didactique et maison d’édition. Initialement «Atlas of Places», désormais «orthos logos» (ὀρθὸς λόγος).]]></description>
        <dc:language>fr</dc:language>
        <dc:creator><![CDATA[Thomas Paturet]]></dc:creator>
        <dc:rights>Copyright 2026</dc:rights>
        <dc:date>2025-11-09T08:00:00+00:00</dc:date>

        
            <item>
                <title><![CDATA[orthos logos: Archive I (2025)]]></title>
                <link>https://orthoslogos.fr/observation/archive-i/</link>
                <guid>https://orthoslogos.fr/observation/archive-i/</guid>
                <description><![CDATA[
                    Extrait de la préface

Le domaine de la publication architecturale contemporaine se caractérise par une confusion croissante, rendue manifeste tant par la quantité excessive de productions que par l’absence quasi totale de principes directeurs. L’accumulation continue de revues, d’ouvrages, de plateformes numériques et de dossiers spéciaux n’est pas l’indice d’une vitalité intellectuelle, mais bien celui d’un désordre profond. Tout semble désormais publié indistinctement, sans hiérarchie, sans orientation, sans cadre de référence qui permettrait d’opérer une distinction entre ce qui relève d’un apport réel et ce qui ne constitue qu’une manifestation supplémentaire de l’insignifiance généralisée.
Cette situation ne peut être comprise sans la relier&nbsp;&hellip;
                    
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                <dc:subject><![CDATA[Observation]]></dc:subject>
                <dc:date>2025-11-09T08:00:00+00:00</dc:date>
            </item>
        
            <item>
                <title><![CDATA[orthos logos: L&#8217;architecture est ailleurs (2026)]]></title>
                <link>https://orthoslogos.fr/observation/larchitecture-est-ailleurs/</link>
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                <description><![CDATA[
                    Il est compliqué aujourd’hui de prononcer le mot «&nbsp;architecture&nbsp;» sans éprouver un malaise, voire une lassitude. Le terme a été vidé de sa substance, employé pour désigner tout et son contraire. Il n’indique plus une pensée, mais une posture&nbsp;; non plus une exigence, mais une complaisance. L’anarchie du milieu architectural n’est pas seulement formelle&nbsp;: elle est d’abord intellectuelle. On y confond la création avec la mode, la transmission avec la communication, la fin avec les moyens. Ce monde ne cherche plus la vérité des choses, mais leur rentabilité et leur distraction, aussi éphémères soient-elles. L’architecture s’est faite servante de la puissance&nbsp;&hellip;
                    
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                <dc:subject><![CDATA[Observation]]></dc:subject>
                <dc:date>2025-01-05T08:00:00+00:00</dc:date>
            </item>
        
            <item>
                <title><![CDATA[Geoffroy Mathieu: Le superflu (2021–2022)]]></title>
                <link>https://orthoslogos.fr/photographie/le-superflu/</link>
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                <description><![CDATA[
                    Il nous faut réviser nos notions de nécessaire et de superflu&nbsp;; retournant la proposition, on pourrait dire que dans bien des cas l'organisation moderne nous assure le superflu en nous privant du nécessaire.
                    
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                <dc:subject><![CDATA[Photographie]]></dc:subject>
                <dc:date>2026-07-12T07:00:00+00:00</dc:date>
            </item>
        
            <item>
                <title><![CDATA[Jean-Baptiste Oudry: « Ce n’est pas si simple » (1755)]]></title>
                <link>https://orthoslogos.fr/illustration/ce-nest-pas-si-simple/</link>
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                <description><![CDATA[
                    Dans la société bourgeoise la liberté d'esprit devient une carrière. Prométhée est désormais quelqu'un&nbsp;; il a quitté son Caucase pour passer l'Agrégation, et il soigne son foie à Vichy. Mais sous les apparences d'un corps embourgeoisé, la pensée de Prométhée est sans rivages&nbsp;; protéiforme et mordorée, dégageant un fumet douceâtre, elle s’«&nbsp;ouvre&nbsp;» à l'infini — comme ces coquillages qui s'ouvrent parce qu'ils crèvent. L'universitaire libéral est un esprit libre, il abhorre l'esprit de système — entendez qu'il se refuse systématiquement à la vérité&nbsp;: sauf en temps de guerre bien entendu. Sa modestie intellectuelle est extrême, il n'ose affirmer et multiplie les&nbsp;&hellip;
                    
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                <dc:subject><![CDATA[Illustration]]></dc:subject>
                <dc:date>2026-07-05T07:00:00+00:00</dc:date>
            </item>
        
            <item>
                <title><![CDATA[Georges Rouquier: Farrebique (1946)]]></title>
                <link>https://orthoslogos.fr/cinematographie/farrebique/</link>
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                <description><![CDATA[
                    
                    
                    <br /><br />
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                <dc:subject><![CDATA[Cinématographie]]></dc:subject>
                <dc:date>2026-06-28T07:00:00+00:00</dc:date>
            </item>
        
            <item>
                <title><![CDATA[orthos logos: Entretien IV (2026)]]></title>
                <link>https://orthoslogos.fr/observation/entretien-iv/</link>
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                <description><![CDATA[
                    
                    
                    <br /><br />
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                <dc:subject><![CDATA[Observation]]></dc:subject>
                <dc:date>2026-06-21T07:00:00+00:00</dc:date>
            </item>
        
            <item>
                <title><![CDATA[Bernard Charbonneau: L’État (I) (1949)]]></title>
                <link>https://orthoslogos.fr/litterature/letat-i/</link>
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                <description><![CDATA[
                    
                    La liberté est en contradiction avec le bonheur. La liberté authentique n'est pas satisfaction, mais risque, effort et non jouissance &nbsp;; à l'extrême elle est l'angoisse de celui qui tient entre ses mains son salut et sa perte &nbsp;: la moins confortable des situations. Celui qui veut avant tout le bonheur doit sacrifier avant tout sa liberté, car la servitude le décharge du plus lourd des fardeaux &nbsp;: sa responsabilité — le conformisme est la première condition du confort. Le libéralisme répète à l'individu qu'être libre, c'est être heureux &nbsp;; comme toute servitude apporte un semblant de paix, il finira par&nbsp;&hellip;
                    <br /><br />
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                ]]></description>
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                <dc:subject><![CDATA[Littérature]]></dc:subject>
                <dc:date>2026-06-14T07:00:00+00:00</dc:date>
            </item>
        
            <item>
                <title><![CDATA[M. Fenouillet: Cadastre Napoléonien (1824)]]></title>
                <link>https://orthoslogos.fr/cartographie/cadastre-napoleonien/</link>
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                <description><![CDATA[
                    Considérer la nation comme un être-récit, tenant son être d'une certaine façon de se dire, ce n'est pas oublier ce qu'il entre de polytechnique dans cette poétique. Même si les agents-voyers des départementales n'ont pas acquis le prestige rétrospectif des hussards noirs de la République, les ingénieurs du macadam et des voies ferrées n'ont pas fait moins que les éditeurs de collections populaires et les bibliothèques publiques. Les derniers impriment l'idée dans les cerveaux, les premiers dans le sol&nbsp;; la connivence par référence et la connexité par le réseau s'entretiennent l'une l'autre.
[…]
Et qui dit adresse dit cadastre, boîte aux lettres, plan&nbsp;&hellip;
                    
                    <br /><br />
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                ]]></description>
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                <dc:subject><![CDATA[Cartographie]]></dc:subject>
                <dc:date>2026-06-07T07:00:00+00:00</dc:date>
            </item>
        
            <item>
                <title><![CDATA[Joachim Patinier: Des sentiers étroits (1515–1517)]]></title>
                <link>https://orthoslogos.fr/peinture/des-sentiers-etroits/</link>
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                <description><![CDATA[
                    «&nbsp;Largeur d’esprit.&nbsp;» — Au sens où on l’entend, elle n’exclut pas la platitude. Ni la confusion. Au contraire. Car elle est le propre d’un esprit qui s’étale au lieu de s’élever&nbsp;: c’est par des sentiers étroits qu’on gagne les sommets d’où l’on peut voir le monde «&nbsp;à perte de vue&nbsp;»…
                    
                    <br /><br />
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                <dc:subject><![CDATA[Peinture]]></dc:subject>
                <dc:date>2026-05-31T07:00:00+00:00</dc:date>
            </item>
        
            <item>
                <title><![CDATA[Jean Roubier: L’esprit du lieu (1935–1941)]]></title>
                <link>https://orthoslogos.fr/photographie/lesprit-du-lieu/</link>
                <guid>https://orthoslogos.fr/photographie/lesprit-du-lieu/</guid>
                <description><![CDATA[
                    La merveille du vin — des vins — c'est sa diversité, qui est celle des années et des terroirs. Rappelez-vous cet été fameux déjà brûlé par les feux de la guerre, il est encore là dans mon verre de sauternes et j'en hume le souffle jaune d'or, chaud et poissé. Le vin c'est aussi le cru, l'esprit du lieu, extrait des ténèbres du sol et distillé au soleil par la vigne&nbsp;; il n'y en a qu'un, pour la joie de l'univers. A chaque saison, canton, «&nbsp;climat&nbsp;», château ou maison, sa vendange. […] Le vin c'est le lieu, le site. Ce riesling,&nbsp;&hellip;
                    
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                <dc:subject><![CDATA[Photographie]]></dc:subject>
                <dc:date>2026-05-24T07:00:00+00:00</dc:date>
            </item>
        
    </channel>
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